про семь

Мы очень часто встречаем число 7 в нашем языке и традициях. Но откуда оно взялось? Почему именно семь? В книжке про историю шаманизма все шаманские обряды испещрены цифрами 9 и 7 (в зависимости от народности, никогда вместе) и я решил найти какую-нибудь информацию о том, откуда взялись эти цифры. Найти удалось не много, но все равно постараюсь вкратце изложить. Считается, что число 7 пришло в культуры всего мира из культуры Древней Месопотамии, где считалось, что существует 7 планет и где считали это число сакральным. Многие концепции, как например календарь, были построены на основе этого числа. Однако же у наших предков было свое магическое число -- число 3. Считается, что оно было связано с тремя сферами -- Небо, Земля, Ад. Отсюда появилось и число 9 (3 раза по 3), так часто используемое шаманами Северной и Центральной Азии (там, где древняя культура не подверглась влиянию более южной культуры и число 9 не было заменено на 7).

Управляется мир Четырьмя и Семью.
Раб магических чисел — смиряюсь и пью.
Всё равно семь планет и четыре стихии
В грош не ставят свободную волю мою!
Омар Хайям

условный пост

я знаю много тысяч слов. какие-то из них, я хотел бы сказать. большинство из них я уже сказал. многие из них тебе. есть и такие, которые я никогда бы не хотел тебе говорить. и некоторые из них мне действительно удалось промолчать. а есть слово, которое я никогда тебе не говорил, но которое часто просится, чтобы я приготовил его из остатков нежности и кусочков грусти, добавил листик упрека и большую щепоть твоего смеха, долил бы прозрачного одиночества, посыпал сверху перчиком глупой колкости, разлил в большие тарелки близости, чтобы хватило на двоих и еще немного осталось, и поставил на стол нашего бытия, чтобы нам было всегда вместе, даже если наоборот. но почему же стрелка времени всегда возвращается, а ты все дальше и дальше?

над пропостью

было страшно. когда мы только приехали, мы шли по мосту и у меня стало очень часто биться сердце -- неужели туда надо будет прыгнуть?

через некоторое время это прошло, но не на долго. спал я плохо, утром нам всем сделали метки маркером на руке -- наш вес. тут и началось настоящее испытание. мы с антоном попали в разные группы: разные весовые категории :-) потому я смотрел на них со стороны. я видел как падают все эти люди, как они кричат и бодряться -- уверенности мне это не прибавило. второе испытание началось на мосту, когда уже прыгала моя группа. люди суетились, чем нагнетали обстановку. суета передалась мне и меня немного трясло. я отошел от людей, сел на мосту и медитировал, сосредоточившись на звучании матры "ом" и на единении меня и природы. я чувствовал, что мир это мой друг, что река очень приветливо шумит, горы оберегают меня, а ветер ласково треплет мои волосы. тут прозвучала магическая (для меня :-) цифра 72 и я пошел на подготовку, где меня обвязали всякими продуманными штуками. потом я просто подошел к пропасти, лекто отолкнувшись, прыгнул и полетел.

вопрос о вопросе

зачем я опять заставляю себя быть честным с собой? или это просто самоуничижение? если даже это честность, почему я не могу сказать, что это такое? например, честно ли спрашивать себя, почему дороги к цели ветвятся? ведь я когда-то шел по одной большой дороге, а сейчас нужно решать. и каждая новая ветка оставляет все меньше чисто математической вероятности дойти в мифическую точку Б, а не пойти на встречу поезду из точки Ч? или идти до конца, спонтанно выбирать маршрут, без цели и конкретной устремленности? а потом в конце я смогу себя убедить в том, что шел именно сюда? уверен ли я в чем нибудь? нет ли в этом разумного критического взгляда? или это просто паранойя? или я неверно выбираю плоскость для своего видения мира? может быть действительно вся радость в пути? что же я тогда выбираю, выбирая путь? и выбираю ли я его? или течение само выносит меня на мели тупиков и отчаяния? зачем столько вопросов, если ответов на них все равно нет? сколько людей до меня задавало эти вопросы?

сон про друзей

Очень плохо помню, но сон был про друзей. Я не помню, как так получилось, но у меня было очень важное задание, выполнение которое сильно мешало кому-то очень влиятельному и имеющего людей для решения вопросов с такими как я. Я знаю, что миссия уже почти выполнена -- есть только небольшая проблема -- я нахожусь у группы вышеозначенных людей. Но со мной ничего не могут сделать, пока я имею какую-то информацию, касающуюся "дела". Я говорю им о том, что мне придется показать им какое-то место и мы идем по городу. И когда мы проходим по какому-то пыльному участку земли, я вижу, что на нем нарисован круг (вроде телефонного циферблата) в 7-ми или 8-ми кружках которого стоят латинские буквы. Я вижу, что никто кроме меня рисунка не заметил или не предал значения. Я понимаю, что буквы -- это начальные буквы имен моих друзей. Я очень рад, значит они меня не бросили и я тоже был на верном пути, когда смог выйти из убежища, где меня держали. И я теперь знаю, куда надо идти. На главной площади (города, где мы все находимся) есть башня, где есть такой круг с буквами. Я веду этих людей к башне и вижу, что на ней тоже стоят инициалы моих друзей и меня даже начинает разбирать некоторое злорадство. И тут я понимаю, что знание этих букв и их последовательность меня спасла, что я свободен.

Потом другой фрагмент. Я и мои друзья гуляем по очень высокому мосту или может быть это специальная очень высокая дорожка для прогулок. И тут кто-то замечает, что люди развлекаются тем, что прыгают вниз. Но не разбиваются. Внизу небольшой слой воды, видимо он и спасает от гибели. Двое из наших "самых смелых", их имена можно не называть, прыгают по очереди и машут снизу. А мне страшно. Но меня уговаривают и подначивают. Я прошу мне помочь Пашу (или может быть он сам решает мне помочь). Он берет меня за ноги, раскачивает (здесь я вижу как всех это веселит, но мне не весело -- мне страшно) и кидает. Я долго лечу и приземляюсь далеко и в какую-то лужу. Странно себя чувствую: я не испытываю никакого удовлетворения, не понимаю, зачем мне это надо было, долго отхожу от сильного страха.

маленький тибет

Жил себе спокойно тибетский народ никого не трогал, воспитывал в себе тысячи лет высокую духовность средствами буддизма и других нетленных жизненных ценностей, как вдруг в 1949 год (в эпоху большого передела мира после второй мировой и китайской революции) Китай решил под шумок ввести войска в Тибет, чем собственно обозначить его своей территорией. Тибету от этого покровительства пришлось не сладко, к примеру в годы китайской "культурной революции" (1966-1979) было уничтожено около шести тысяч тибетских монастырей, содержащих в себе библиотеки с миллионами уникальных книг и рукописей, было убито (или умерло от голода) почти полтора миллиона тибетцев, в том числе и величайшие люди того времени. Коммунистический Китай всеми силами навязывал свою культуру (в том числе язык) и преследовал духовных лидеров Тибета. Из за сложившихся обстоятельств в конце 50х годов Далай-лама и около ста тысяч его соотечественников эмигрирует из Тибета в Индию, преодолев горные перевалы Гималаев. В Индии они поселяются на севере в горах, где климат и местность немного похожи на их родные, так появляется это место -- маленький Тибет. Каждый год из Тибета бегут сюда и в Непал тысячи людей. Многие идут через Бутан, из за чего сам Бутан (судя по последним новостям) имеет некоторые проблемы с Китаем. В наше время Тибет пытается бороться за свою независимость (или по крайней мере за региональную автономию) и делает это достаточно активно. Основные способы -- это привлечение внимания общественности к проблеме угнетения. Демонстрации во многих городах Индии, в Непале, Бутане, огромное число литературы о независимости Тибетской культуры и народа, плакатов (часто с фотографиями жертв репрессий) с лозунгами вроде "позвольте быть правам человека в Тибете". Сейчас, перед олимпиадой в Китае, движения за свободный Тибет пытаются привлечь внимание к проблеме не соблюдения прав человека на фоне олимпийских игр, здесь в Дхармсале даже устраивают альтернативные игры. Очень грамотно организованные меры по привлечению внимания общественности и политика ненасилия дали некоторые результаты: судя по последним новостям, Европа (в частности Канцлер Германии) подумывает о байкотировании открытия игр, тем самым призывая Китай сесть за стол переговоров. Хотя, скорее всего, все ограничится отказом от посещения открытия олимпиады частными лицами -- слишком дороги всем отношения с Китаем, поставщиком огромного числа дешевой рабочей силы. Сам Далай-лама, чей авторитет у тибетцев, судя по всему, непоколебим, давно призывает начать переговоры о предоставлении Тибету региональной автономии (Далай-лама неоднократно заявлял, что считает правильным придерживаться срединного пути, то есть варианта, когда Тибет остается в составе КНР), даже китайская интеллигенция пыталась способствовать этому путем обращения к Китайскому правительству. Но пока в Тибето-Китайских отношениях все по прежнему, хотя возможно именно сейчас происходит что-то, что изменит эту ситуацию...

сон про змей

Я нахожусь в комнате с девушкой. Мы уже собираемся спать и я уже в постели, но девушка настаивает на том, чтобы я достал кобру. Мне очень не хочется, ведь я уже лежу, и вообще не понимаю, зачем ей вдруг понадобилось это. Тем не менее, я встаю и достаю кобру. Она небольшая, может быть сантиметров 50. Девушка не унимается, спрашивая что-то, в том числе кусается ли эта змея и ядовита ли. Я говорю, что обычно нет, что она довольно дружелюбна, но лучше все же быть аккуратным. Но девушка продолжает расспросы, что заставляет меня, держа за голову и без того уже разозленную кобру, нажать ей на рот с двух сторон, чтобы она его раскрыла и показала железы с ядом. Но и это не удовлетворяет девушку, она пытается взять извивающуюся змею, хотя видит, что она явно на это не настроена. Я сильно злюсь на девушку, что она создала эту ситуацию, но ничего не говорю -- змея уже сильно разозлена -- но тем не менее, потакаю девушке. И когда она (девушка) пытается взять у меня змею, хотя я этого совсем не хочу -- я роняю змею, что меня очень злит, потому что в этом явно виновата девушка. Но девушка не успокаивается и на этом, она хватает кобру за середину тела, видимо, чтобы поднять. Кобра недалеко от моей оголенной (ведь я вылез из кровати) ноги и я чуть не лопаю от злости из за глупости всей этой ситуации, что я вообще вылез из постели, взялся зачем-то мучить бедное животное, за совершено идиотское поведение девушки, приведшее к опасной ситуации. Все происходит очень быстро, и как только девушка поднимает змею, та в ярости разворачивается и кусает меня за ногу. Я сразу просыпаюсь и чувствую, что у меня болит нога в том месте, куда меня укусила змея. И как моя злоба понемногу отходит в осознании, что это только сон.

Здесь остановки нет, а мне -- пожалуйста, шофер в автобусе -- мой лучший друг...

Автобусы. В Индии это самый дешевый вид транспорта. Но не из за дешевизны мы решили воспользоваться им -- ехать было больше не на чем -- купить билеты на поезд за два дня уже невозможно. Нам предстояло выяснить в Пуне об автобусах все, к счастью у нас была зацепка -- у нас был обозначен автовокзал на карте и мы выдвинулись на очередную битву. Авторитетные источники советовали нам некоторые конторы, которые могли бы помочь, но в них лишь разводили руками -- на вокзал. Вокзал оказался полностью разрушенным, видимо его решили отреставрировать, недалеко же от него мы обнаружили палатку, где можно было приобрести билеты, чего делать мы не стали, потому что ничего вразумительного о том, что за автобус и откуда он отправляется нам сказать не смогли. После некоторого времени разбирательств, нам удалось выяснить, что есть еще одна автобусная станция в противоположном конце города, куда мы и поехали. Мы обнаружили две длиннющие очереди в два окошка на которых нам не удалось найти надписей на английском. Почти отстояв очередь мы узнали, что стояли мы совсем не в то окно, но нам все-таки удалось поговорить с кассиром, который согласился нам выписать бронь. Мы очень удивились тому, что билет купить нельзя -- можно только получить небольшую бумажку за 10 рупий, на которой стоит цифра. Только уже на следующий день, заходя в автобус, мы оценили всю ее ценность. Желающих ехать почти сутки на автобусе оказалось гораздо больше, чем автобусных мест, но это судя по всему никого не смущало. Нас, счастливых владельцев бумажек с номерами мест, хоть и со скрежетом, но все же пропустили вперед и дали нам сесть и положить вещи, остальные же занимали места в порядке влезания в автобус. Те же, кто не успел занять сидячие места, занял лежачие. Прямо в проходе -- настоящий "Делюкс", именно такой класс был у нашего автобуса. Тут, думаю, нужно сделать отступление, чтобы немого рассказать про дорожное движение в Индии. Здесь своя культура движения, свой стиль и правила. Точнее, есть несколько негласных договоренностей, на которых держится все это левостороннее предприятие. Во-первых, они обычно не ездят быстро, то есть у них обычно хватает времени, чтобы перед чем-то затормозить или объехать идущий по встречке автобус (тут регулирование полос происходит автоматически, люди просто перебираются на встречную полосу при необходимости). Во-вторых, они останавливаются у светофоров на перекрестках (что нельзя сказать о любых других светофорах, тем более пешеходных, о зебрах я вообще молчу) И в-третьих, они сигналят. Они сигналят, когда обгоняют. Чтобы никто не начал перестраиваться -- зеркал заднего вида у многих просто нет. Но вернемся к нашим баранам. Автобус -- ночной и, казалось бы, отвалился себе и дрыхни всю дорогу, ан нет. В индийском автобусе всегда громко играет музыка -- наверно, чтобы водитель не заснул или может, чтобы пассажиры не расслаблялись. Еще из за жары открыты все окна и каждый раз, когда автобус сигналит, а поверьте он сигналит причем очень громко и достаточно часто, ты вздрагиваешь, если вдруг тебе удалось задремать. Но и это еще не все достоинства передвижения этим видом транспорта. К примеру, совсем не хочется вспоминать о ребенке, который ехал через два ряда кресел от нас -- очень голосистый младенец. Еще, как можно предположить, сиденья в автобусе натыканы очень часто, так, что мне мои ноги все время хотелось положить куда-то в другое место. Ну и конечно не будем забывать про счастливчиков путешествующих лежа, коих со временем только прибывало. В итоге к тому моменту, как свет все-таки выключили, у меня в ногах спал какой-то мальчик, считавший, что мои ноги -- это досадное препятствие для его комфортного сна и все время их пихал. Еще "кто-то снизу" решил выпить все нашу воду -- наверно ему очень хотелось пить. Периодически автобус останавливался и все пассажиры выходили. Но спать очень хотелось и мы делали попытки. Мы даже купили в Пуне беруши индийской конструкции, от которых через час стали болеть уши, и которые были в автобусе же и выкинуты. Но человек такая животина -- ко всему привыкает, вот и мы попривыкли и даже немного поспали.

У нас был еще один опыт, когда мы ехали из Дели, то мы даже не смогли купить бронь -- когда мы пришли в кассу, в окошке спал индиец, который был очень недоволен тем, что мы его разбудили и проворчал, чтобы мы шли сразу на автобус. Но это уже совсем другая история.

черновик о пустоте

я пытаюсь уловить то, что уже начинает происходить в моем мозге, что еще не выразилось, но уже просится быть сказанным: ты пытаешься думать, пытаешься понять, что происходит с тобой и твоими отношениями, но всегда утыкаешься в столб противоречия, пытаясь обойти который ты встречаешь и другие препятствия, обход которых превращается в интеллектуальное блуждание между трех сосен-оправданий, что и становится основным занятием -- тебе уже не до понимания первопричин, ты уже доволен тем, что тебе удалось так мастерски соорудить метафизический лес; но, взглянув на это более прагматично, видишь, что сидеть на двух стульях, как ни оправдывай это метафизически, кажется людям довольно странным: жопы не хватит, говорит кто-то, что же -- очень интересное мнение, или вот так: почему бы тебе не выбрать один стул? тоже звучит достаточно неплохо, но если перейти на личности, то все это звучит довольно смешно -- ведь ты идешь по улице или сидишь в кафе, занимаешься сексом, говоришь, обсуждая самую интересную часть романа, живешь в конце концов не жопой и с кем-то, кто гораздо натуральнее фигуральных стульев, хотя, видимо, это не очень понятно людям, пытающимся решить вопрос исключением. возможно, причина такого раздрая в том, что сидеть на стуле как подобает приличному человеку мне просто претит, но в любом случае не хотелось бы подобным жестом никого обидеть, если это слово здесь вообще можно употребить, ведь не станешь объяснять про стулья и так далее. постепенно я начинаю из своего ощущения выкладывать плитку ничего не значащих слов и возвращаюсь к состоянию когда, как ни крути кубик восприятия, нескольких граней все равно не хватает.